www.rusobsch.ru

СТРАНИЧКА ВАШИХ ПИСЕМ

Владимир Бетко - ВОЗМОЖНО, ЭТА ГАРМОНИЯ И ЕСТЬ БОГ?

"Существует Мир материальный, нами осязаемый и, в определенных пределах, познаваемый. Существует Мир духовный, нам неведомый, познаваемый крайне трудно, больше принимаемый на веру(никак иначе не объяснимый). Оба мира существуют - каждый по своим законам, но в тоже время и по каким - то законам общим в полной гармонии друг с другом. Возможно, эта гармония и есть Бог."
Это сформулировано мной лет десять назад в результате осмысления темы, меня волнующей. Совсем недавно у Дмитрия Логинова я прочел:"Древнейшее духовное учение на Земле - северный ведизм – утверждает, что существует мир видимый (Явь) и мир невидимый (Навь), причем они представляют стороны Единого Целого и управляются по единым законам (Правь). По сути, с этого же начинается и православный христианский Символ Веры: "Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым". Мое место в Северной Русской Традиции. Я подписываюсь под Хартией. Бетко Владимир Николаевич, Челябинск, бухгалтер.

ОТВЕТ ВЛАДИМИРУ БЕТКО

Кто Он (или Что Он есть такое) – Бог Триединый Всевышний? Согласен с Вами, Владимир – эта тема волнующая. И, более того, – убежден: она должна волновать много больше каких-либо иных тем. По крайней мере – людей, считающих себя людьми думающими, а не просто дрейфующими по жизни по принципу «куда кривая вывезет».

Все наши действия лишь постольку имеют смысл, поскольку они стоят в каком-то отношении к Богу. Есть русская поговорка, теперь, увы, забываемая: «без Бога – ни до порога». У нее такой смысл: не делай ничего всуе, даже и порог своего дома не переступай, покуда еще не знаешь, как именно осуществление задуманного тобой повлияет на отношения твои с Богом.

Это напоминает проповедь. По крайней мере, так именно это воспринял бы человек западный, а на Руси подобное скорее суть философия. В хорошем, то есть в исконном, смысле. Наш век понимает под философией преимущественно умственную спекуляцию, почему она и дискредитирована. Не таково было любомудрие древних. Оно являло практические попытки умного единения человека и Бога.

Слово «любомудрие», по преданию, выдумал Пифагор. И это было во времена посвящения его в Русскую Северную Традицию. Факты о посвящении Пифагора я привожу в книгах «Русская тайна. Перерождение» и в недавно изданной «Имя Бога. Стрела и крест».

Прав ли человек, у которого отношение к Богу сводится лишь к тому, что повторяет он механически слово «Бог» или механически же его думает? Прав ли говорящий себе: «Бог – это что-то такое абстрактное и далекое; вот умру – будет видно, может быть, что это за штука такая; пока живу – масса неотложных конкретных дел, больно затрагивающих меня лично; о них лишь и надлежит всерьез думать нормальному здравомыслящему человеку».

Русская Северная Традиция (да и не только она одна) предлагает в ответ задуматься: что ты понимаешь под «затрагивает меня лично»? Кого затрагивает? Малое ли твое «я» (эго), которое состоит из имени, биографии, должности и так далее? Так ведь оно исчезнет, как только завершится это воплощение твое, и ты (твое великое «Я», вечное существо) забудешь, скорее всего, про это очередное малое «я», как часто ты забываешь утром, кем снился только что себе ночью.

Затрагивать же твой Дух – истинное твое «Я» – может один лишь Бог. И каждое твое воплощение – это разговор с Богом на определенную тему. Происходящие события имеют значение не сами по себе, но лишь как слова в твоем разговоре с Богом. Не интересующийся темой Бога не воспринимает происходящее с ним в этой жизни как Его обращенные к тебе слова.

Поэтому «всё это» для него не Гармония, не симфония, а как бы в основном раздражающая и болезненная некая какофония, бессмысленный набор звуков. Такой человек не может или не хочет за деревьями разглядеть Леса. Поэтому Богу придется повторить непонятую беседу и в следующем воплощении человек возвратится на тот же круг.

Но если ты заинтересовался, прежде всего, темой Бога – ты начинаешь видеть уже не бессмысленное мельтешение событий, но различать постепенно какую-то динамическую мозаику, складывающую лик Слова, обращенный к тебе. Бард Юрий Цендровский об этом однажды спел: «Каменный посох, на лице моем ветер, на устах моих Слово… это Слово – к тебе».

В песнях же иеромонаха Романа об этом так: «Превратитесь в детей – и услышите голос Отца». Дети мудрее взрослых тем именно, что иногда спрашивают себя: «зачем это всё»? «в чем смысл жить»? Тогда как большинство взрослых высокомерно ухмыляются этой детской «наивности», предпочитая жить «из ниоткуда в никуда», механически, по привычке.

Как правило, человек может вспомнить прошлую свою жизнь лишь в тех случаях, когда в этой прошлой жизни тема Бога волновала его, а не оставила равнодушным. Когда человек ощущал невидимое присутствие рядом Чего-то большего: такого, по сравнению с Чем эта его текущая жизнь – лишь очередной сон. Сравним: ведь идеально запоминаются и бывают наиболее яркими обыкновенно только те сновидения, во время которых ты не просто плывешь по теченью образов, но вот при этом еще и сознаешь как-то – сие суть сон, и существует какая-то еще более реальная, чем сие, Реальность.

Кто ближе к этой Реальности? Даже чистосердечно сомневающийся «а есть ли Бог?» оказывается к Нему ближе, чем признающий только формально Божие бытие «потому что большинство так считает».

Северные народы задавались настолько серьезно вопросом бытия Вышнего, что в результате из поколения в поколение происходил внутренний рост их душ или, по крайней мере, души не вырождались. Накапливаемый духовный опыт суммировали в себе окончательный ответ и твердое ведение.

Свидетельство сему – Имя, которым северяне назвали Бога Всевышнего. Имя «ЕСЬ». Они Его так назвали, постигнув опытно в духе следующую истину: в начале всего есть Он. Прежде всего, безусловно. Все же остальное – младшие боги (прибоги), творение – существует не абсолютно и не само по себе, а постольку лишь, поскольку Он есть, поскольку Он дышит в них. Потомки енисейских остяков и до сего времени зовут Всевышнего «Есь», обращаясь к нему так в молитвах. Задолго до рождества Христа друиды кельтов и жрецы германцев учили: явится воплоти мир Есус – Есю Сын – и превозможет смертоносное древо (воскреснет после распятия).

О Есе, Есусе и неразрывной преемственности нашей веры я говорю в работе «Бог Валаама, Иоафора, Альве», которую можно прочитать здесь: http://www.fictionbook.ru/author/dmitriyi_loginov/upovanie_yaziychnikov_bog_valaama_ioafora_alve/ Русские старообрядцы потому так упорно протестовали – не останавливаясь даже перед самосожжениями – против добавления еще одной буквы «и» к имени «Исус», что это делало непонятным смысл Имени в свете древнейшего северного пророчества.

Все книги мои серии «Палинодия» представляют сборники фактов, доказывающих два положения, без понимания которых едва ли возможно проникновение в суть христианской веры. А) Христианство зародилось НЕ в недрах иудаизма, хотя из политических соображений последние четыре века человечеству навязывается евионитское, то есть еретическое, представление о его корнях. Б) Исконное, то есть православное, христианство зародилось в недрах православного же – Правь славили – ведизма. То есть ведизма славянского, «скифского», северного, давшего начало ведизму вообще, как мировой религии (то есть, в том числе, и ведизму восточному – знаменитой индуистской Веданте).

Всемирное и, прежде всего, православное христианство и до сих пор светится светом православного ведизма древних руссов. Это возвращает нас, Владимир, к той теме, которая обозначена в письме Вашем. Ибо этот свет есть ведение о ТРИЕДИНСТВЕ Бога Всевышнего. Мы есть единственный на Земле народ, который сумел пронести неизменной суть этого ведения через долгие тысячелетия своей истории до дня сегодняшнего.

Что же такое это Триединство Всевышнего? Что оно есть в себе и что оно есть для нас – для наших практических дел в этом воплощении и для внутренней жизни нашего Духа? Ведение об этом Традиции я передаю, насколько это возможно, в книгах серии «Русская Тайна», а также в написанной в соавторстве с Премавати книге «Единство Троицы». И еще об этой великой Гармонии, которая суть Вечный Покой, будет сказано в моей книге «Речи Арконова» (именно Тихон Арконов учил меня Русской Северной Традиции). Надеюсь, что она будет скоро издана.

Дмитрий Логинов