Павел Аксенов - НА ПОДСТУПАХ К ЕДИНЕНИЮ (статья из альманаха ИСКОННЫЙ ТРИГЛАВ, ТРЕТИЙ выпуск)

(письмо-статья П. Аксенова как заключение к настоящему выпуску «Исконного Триглава»)

Интереснейшие письма читателей к нам приходят. Много посланий проникновенной доброй благодарности, за которые огромное спасибо вам, дорогие сродники! Спасибо за понимание сути нашего дела, за вашу поддержку сердечную. Встречается, конечно, и ругань в письмах. Неоязычники ругают нас «иудео»(?!)христианами, а христиане – «язычниками». Что ж, если люди не могут или не хотят «включить голову», понять – вольным воля! Спасибо и на том, что хоть дали себе труд прочесть. Но, слава Богу, ругани не то, что в разы – ее на порядок меньше, чем писем благословляющих.

Выбор, таким образом, ясен. По-видимому, большинство наших соотечественников прекрасно осознает, что «Русское Общество "Северная Традиция" стремится восстановить историческую истину, очистить православную веру от вековых наслоений лжи. Эта деятельность тем более ценна сейчас, в трудный момент смуты для нашего народа, когда так не хватает всем нам духовной поддержки в противостоянии потокам лжи и грязи, пытающихся уничтожить наш народ и страну. Православие, как вера объединяющая, а не разобщающая людей, как вера освобождающая, а не порабощающая – именно такое православие близко и понятно душе русского человека. И в этом я вижу глубокий метафизический смысл: великие предки славян протягивают своим потомкам руку помощи в трудный, переломный момент истории русского народа». Это я процитировал строки из письма Валерия Юрьевича Кирякова, программиста, жителя города Курган.

Подобных писем немало. Они есть лучший подарок на юбилей Русского Общества «Северная Традиция»[1], которому в этом году исполняется десять лет. Взвешенные оценки людей, давших себе труд вникнуть в предоставляемые нами сведения «душой, сердцем и разумом» (В.Ю. Киряков), помогают находить силы продолжать наше дело, что далеко не просто в условиях теперешнего экономического кризиса.

Не менее интересна другая категория писем, где есть уже не только оценки, но также и конкретные примеры, которые подтверждают сведения, хранимые в лоне Традиции. Подобные подтверждения можно отыскать в истории каждого города России, простоявшего больше полутысячелетия, в заброшенных лесных скитах и мало ли еще где… С огромным интересом рассматривали мы присланные нам фотографии навершия древнего посоха царь-волхва, служителя Великого Триглава, хранящегося в отдаленном русском селении; снимки старообрядческих деревянных крестов, на которых вырезаны древнерусские руны, фотографии священных камней и таежных скал, ими же испещренных. Особенно благодарны мы сродникам нашим Андрею Бочарову, Андрею Бунтову, художникам Павлу Калугину и Алексею Силину. Надеюсь, мы еще расскажем обо всех этих и других впечатляющих открытиях на страницах наших изданий более подробно.

Однако есть и категория третья, которую составляет всю, правда, пока лишь одно письмо. Послание от постоянного читателя нашего Павла Аксенова, которое я бы определил как письмо-статью или даже – письмо-трактат. Оно, как и положено работам такого плана, имеет название, и, причем, отражающее весьма точно положение дел в области духовной: «На подступах к единению». Статья есть откровенный рассказ о поисках философии, которая бы помогла нам всем, русским, обрести путь духовного единства и твердо придерживаться сего пути.

Последнее далеко не просто в настоящее время. Противники Отечества нашего, противники государствообразующего народа русского какие только не изобретают уловки, чтобы продолжал работать тот принцип, следуя которому они веками разжигают усобицы: разделяй и властвуй.

И в этом смысле, мне думается, можно порадоваться тому, что путь, который предлагает Аксенов, это, прежде всего, путь сердца. Ум – зоркий малый, но как ему легко застить глаза ложью, выдаваемой за «научную истину»! Академик Валерий Чудинов прав, когда он свидетельствует, что с большинством представителей официальной исторической науки… что-то давно не так. И, следовательно, спасибо Павлу Аксенову, который пытается своим текстом разбудить позабытую современным человеком способность виденья сердцем. Потому что надо ведь чем-то видеть. Как сказано в Евангелии, «если слепой ведет слепого – оба упадут в яму».

Однако приоритет сердца вовсе не ведет у Аксенова к дефициту логики, мысли. Напротив, «Подступы к единению» столь богаты идеями, что могут по праву выступить в качестве некоего суммирующего Заключения к данному, третьему выпуску нашего альманаха «Исконный Триглав».

И не помехой этому, на мой взгляд, своеобразие языка «Подступов». Как говорит сам автор, ему «далеко до филологически правильных строк» и он, такое у меня чувство, и не стремится особенно к сокращению сей дистанции. Однако здесь перед нами вовсе не какой-нибудь «новояз», вроде тех, которыми так любят щеголять некоторые представители нынешней контркультуры. Мне лично живая неповторимость языка Павла напоминает стиль «философов из народа» всех времен, а также даже и раннехристианских «отечников». Язык этот подобен тому, каким написано Аввакумово «Житие» или, если поискать примеры поближе к нашему времени, «Тетради» Порфирия Иванова.

Поэтому, редактируя, я не стремился уж очень к причесыванию под стилистику, почитаемую в настоящее время литературным стандартом. Я только сократил некоторые длинноты и очевидные повторения, а где-то, наоборот, развернул слишком конспективно выраженную мысль автора более пространно, дабы облегчить этим восприятие читателю, дополнил ее иногда и развил конкретными примерами. В последнем случае не посчитал обязательным помечать добавленное литерами Д.Л., ибо не переходил грани между редактурой, пусть и весьма развернутой, и комментариями к написанному со сколько-нибудь существенно иной, нежели наличествует у автора, точки зрения. Дело ведь у нас общее, мы – люди русские, а потому излишнее копирайтерство было бы в данном случае неоправданным педантизмом, который нам не к лицу.

Отмечу также, что сохранил оригинальную орфографию автора, то есть, например, употребление во всех случаях приставки «без», а не, как принято сейчас, изменение ее на «бес» перед глухими согласными. По-видимому, для Павла Аксенова это есть знаковый идеологический момент, он хочет изгнать «бесов» со страниц отечественной литературы и возвратить ее, таким образом, к русской традиционной, «старорежимной» орфографии, которая была принята у нас до кровавого путча 1917 года. Хотя я лично не столь радикально консервативен в области орфографии, но самая тенденция мне близка и понятна более чем: нужно обратится к настоящим (а не псевдо) истокам, к подлинным корням и Традиции, отвергнув опрометчивые нововведения, – и бесы тогда изыдут! На языке церковном это доброе дело называется «палинодия», какое наименование и дано серии моих книг. Помоги на этом пути нам Бог!

Эту статью, если её можно так назвать, я скорей всего написал для анализа своих соображений. Что тронуло и поколебало мою душу за последнее время, тем и делюсь с читателями. Конечно, я неуч в науках и мне далеко до филологически правильных строк. Но мыслью делюсь и целью о правом пути для таких же ищущих Истину людей.

Христианская православная вера – не показуха, а истинная: в душе, в сердце – помогла мне очень во многом. Не только я разрешил какие-то свои личные проблемы, но стал интересоваться историей своего народа, историей человечества. Горизонты, что называется, расширились.

Но вот здесь официальная церковь, к сожалению, не очень много чем, оказалось, может помочь. «Священная история» содержит мало сведений об истории человечества. Подробно там об истории только потомков Авраама, а русскому человеку это всё-таки не особенно интересно, согласитесь.

Несколько лучше обстоит с отечественной историей. Она так неразрывно переплетается с житиями святых, что это просто неразделимо. И вот, церковь сохранила и передаёт нам, насколько по-настоящему духовными были наши предки. Какие подвиги на войне и в мирной жизни позволяла совершать им искренняя их вера. Книга не маленькая – Жития русских святых. По житиям святых можно изучать отечественную историю.

От понимания этого становится хорошо на душе. У нашего народа столько святых, что, наверное, сам народ близко подошел к святости, по крайней мере, в какие-то периоды истории, а святые наши близки к народу, понятны ему, им любимы. Кажется, у других народов подобного или нет, или не в такой степени, насколько мне это известно.

Но только вот наша церковь знает отечественную историю лишь с того времени, когда князь Владимир Стольнокиевский крестил Русь. Но разве наша история начинается только с этого времени? Такого просто не может быть. Иначе бы откуда взялось такое цветение святости в последующие века, такая сила духовного понимания?

Какая сила цветенья дерева – такая и у его корней. Наверное, садовод со мной согласится. Поэтому я уверен: история нашего народа уж никак не менее древняя, чем других, как минимум. Если же говорить по большому счету – возможно, именно пристальное внимание к истории славянства позволит разгадать тайну: как человечество сумело возвысить душу свою до состояния христианства? Или, по крайней мере, хотя бы до стремления соответствовать идеалам его. Чего-то мы не знаем о нашем прошлом. В истории человечества почти не просматривается подступов к этим идеалам. А как бы человечество сумело понять, вместить, откликнуться на подвиг Христа – если бы таких подступов совсем не было?

Я стал собирать информацию по истории славянства. Благо, сейчас куда больше в свободном доступе, чем было в советские времена. Меня ошеломила древность Вед, написанных нашими предками славянами. Им ведь 7 тысяч лет, минимум, а некоторые ученые полагают, что 10, 20, 30 и даже 40 тыс. лет!

Сохранены сведения, что Веды руссов переданы были дравидам. Народу, обитавшему некогда на земле современной Индии. Тогда произошло смешение наших предков – северных пришельцев – с этими дравидами. Так и зародился народ индусов, который до сих пор хранит эти Веды.

Ничто не может, конечно, сохраняться без искажений, без изменений. Но сами изменения эти доказывают преемственность. Не может же, например, целый ряд имен быть СЛУЧАЙНО созвучен другому целому ряду. Тем более, если это имена БОГОВ. Вот имена богов индуизма: Брахма, Вишну, Кришна, Шива, Арджуна… А вот имена богов древних руссов: Барма, Вышень, Крышень, Жива, Яруна…

Еще меня поразили сведения о таинственной цивилизации, северной стране Гиперборея, откуда и стали расселяться по всем южным широтам наши протославянские пращуры. Они отличались от других народов своей высокой развитостью, нравственностью, их называли учителями, белыми богами.

Информации, вообще, много. На первый взгляд это все представляется даже хаосом каким-то. Но если присмотреться, то понимаешь: скорее перед тобой фрагменты некой мозаики. Да, беспорядочно перемешанные, разбавленные, возможно, каким-то мусором. Но все-таки угадывается в этом некое целое, бывшее когда-то единым.

Календарь Майя говорит о контактах с какой-то очень высокоразвитой цивилизацией, до которой далеко современной. Пирамиды Египта и Мексики, которые не могли быть построены средствами тех эпох, какими эти сооружения датируют. Объекты так называемой «запрещенной» археологии. Предания индейцев о «белых богах» с индоевропейским типом лица, которые либо приходили с севера, либо прилетали с неба на каких-то колесницах, и т.д.

И ещё я узнал: святые Кирилл и Мефодий вовсе не создавали русскую письменность. Их неоценимый вклад состоит в ином: распространяя Слово Божие на Руси, они обнаружили неизвестное Евангелие, написанное «руськими письменами». Святые поняли, сколь древняя и величественная цивилизация стоит на русской земле, сколь глубоки в ней корни христианства, если самостоятельная от Византии тут есть ветвь передачи учения Христа.

Ведь приходил же апостол Андрей на Русь и прошел её всю насквозь до самого Севера и вот, без всякой поддержки со стороны государства привилось на Руси христианство и простояло тысячелетие до прихода Кирилла.

А Византия и Рим уже почти ничего не знали про эту ветвь и про это государство. Они видели в русских варваров, да и не могли ни видеть, потому что не видели дальше носа за своими торговлей и безконечными войнами. Не развиты у народа денежная торговля и война, значит – варвары. Не держат рабов, а сами работают на своей земле – варвары.

Свободные племена, затерянные в безконечных пространствах и управляемые непонятно как из далеких центров… Разве могли понять, что это есть такое на самом деле, маленькие диктаторские или «демократические» агрессивные южные и западные государства? Письменность опять же у славян такая, что средний торговец с юга её не может освоить и приспособить для своих торговых записей – значит, у руссов нет письменности! Как все просто!

Но Кирилл и Мефодий приспособили одну из древних систем русской письменности к европейскому пониманию. И что же произошло? Немедленно высшее священство всего тогдашнего христианского мира – Византии и Рима – признало, что церковные службы можно служить не только на латыни и греческом, но и на русском языке также.

Так образовался язык церковнославянский. А раньше церковными были только латынь и греческий. И язык никакого другого народа категорически не допускался для церковного на нем служения. Западным европейцам надо было вести чрезвычайно кровопролитные гражданские войны в середине второго тысячелетия, чтобы части населения разрешило вести церковную службу на родном языке родное их собственное духовенство. Да и много ли хорошего получилось из этого разрешения?

Почему же для русского языка было такое исключение да еще на полтысячелетия раньше? А потому, что русский – действительно один из исконных языков христианства. А также и потому, наверное, что такой древний язык, как русский, впитал духовность древнейшей цивилизации – он скорее приспособлен для гимнов богам и Богу, чем для светского бормотания на злобу дня.

Где этому доказательства? Ими в настоящее время очень скрупулёзно занимается В.А. Чудинов. Им издан целый ряд фундаментальных трудов. В них собраны доказательства, что письмена славян уходят в самую глубокую древность: десятки, а может и сотни тыс. лет назад были начертаны древними рунами слова, понятные современному русскому человеку. А также В.А. Чудинов исследовал культовые и другие предметы раннего христианства первых веков и обнаружил на них в разы больше надписей, сделанных русскими рунами на русском языке, чем латинских и греческих. А иудейских надписей на раннехристианских предметах этот ученый, специалист не только по древним текстам вообще, но и по тайнописи, вовсе не обнаружил.

Есть множество еще разных открытий ученых, и не может всё, всё это быть одной сплошной фальсификацией, как нас пытаются убедить СМИ. Это должны быть тогда какие-то трудоголики-фальсификаторы, и всё равно труда и ума и хитрости никаких фальсификаторов не хватило бы! Если даже хотя бы половина открытий, сделанных в области истории за последний век – подлинник, значит, общепринятая ныне версия истории христианства и версия истории человечества в целом уже не отвечает новому количеству и качеству научных открытий.

Похоже, что ближе к истине совсем другая версия человеческой истории. Та, которая представлена в произведениях писателей-традиционалистов. Та, которую сохранили мифы, предания, цепи передачи изустной от учителя ученику. История цивилизованного человека уходит гораздо более глубоко в прошлое, чем принято сейчас думать. И она представляет собой какой-то единый процесс, а не просто последовательность беспорядочно вспыхивающих то там, то сям очагов, между собой не связанных. И центр этого единства – история славянства. И сердце этой истории, духовный стержень её – это наша родная вера.

Если бы удалось восстановить знание о ней, воспроизвести логику единой истории человечества, это бы могло привести к единению людей, к лучшему взаимопониманию между всеми нами, это бы могло реально сделать мир лучше.

Когда я пришел для себя к таким выводам, конечно, я стал искать общения с людьми – хранителями родной веры со времен древности. Естественно, в первую очередь меня заинтересовали так и называющие себя: родноверы или родоверы.

Но, когда я первый раз столкнулся с информацией учения славян-родоверов, которые следуют, вроде бы, завещаниям русских Вед, то был очень обезкуражен их, мягко сказать, неприязнью к христианам, они ждут «заблудших христиан» и готовы снять «непотребное» крещение православных и перекрестить в свою «истинную» веру предков, веру в родных богов. Мне показалось, что эти люди либо заблуждаются, либо очень глубоко заблуждаются.

Какое уж тогда единение? Представьте вот, например, человек преодолел гипноз атеизма, свирепствовавший на нашей земле сколько лет, покрестился, почувствовал в себе силы для каких-то реально важных духовных поисков, а тут ему: зря крестился, давай раскрещивайся, мы тебя посвятим в нашу веру. Допустим, человек их послушает, а потом что? Придет еще кто-нибудь, и скажет: их вера тоже ненастоящая, зря ты поверил им, давай опять задний ход, правильные только мы, мы тебя посвятим в нашу веру. Кто следующий?

Вот, кстати, мне уже доводилось недавно слышать: «Родоверы – чужие нам по своим корням, это секта, которая началась в Украине. А то так даже и США. Причем среди её основателей – родственники Ющенко, они нас, русских, “москалей” не любят, так что это чужая вера». Может быть этот слух и несправедлив, я не знаю. Потом, по-моему, что бы сейчас ни выкидывали политики, а велико-, мало- и белорусы исторически есть единый народ и любой безпристрастный историк это подтвердит, как и, по-моему, простой здравый смысл. Но разговор сейчас не об этом, а вот о чем: родоверы пытаются представить русское христианство как веру, чужую русским; и вот, про их собственную веру люди начинают говорить, что она чужая для русских и даже какая-то специально антирусская секта. Всё в точности, как в Евангелии: «какою мерою мерите, такою отмерено будет вам» (Мр 4:24), что и сбывается ныне на родоверах.

Хочется спросить всяческих раскрещивателей: а вы задумывались, кому это надо, чтобы у нас постоянно было – шаг вперед, два шага назад? Как будто существует какая-то программа: приучить русских постоянно с лёгкостью отрекаться от клятв духовных, которые уже даны были ими. Чтобы русское слово ничего не значило. Чтобы сам человек Дух свой не воспринимал всерьез: сегодня покрестился – завтра раскрестился? Не выйдет!

Почему ты, раскрещиватель, не можешь прибавить свое доброе к тому доброму, чего уже человек достиг? А если ты не можешь рассмотреть доброе в добром, а видишь в нем только злое, так это ещё вопрос, можешь ли ты чего доброго мне прибавить своей «истиной» верой предков.

Все это меня заставило задуматься: что именно нам реально поможет на подступах к единению? Наверное – определить понятия, которые несомненны для каждого из людей, которые действительно стремятся к единению, а не просто к возвеличиванию себя за счет какой-то своей (или чужой) идеи. Не претендую сказать такие понятия все, но, хотя бы, отметить наиболее очевидные.

Первое. Существует Истина, которую может принять каждый человек или народ, в котором ещё хоть как-то жив голос совести, а именно истину в словах «да Любите друг друга» (Ин 13:34), «Бог есть Любовь» (1 Ин 4:8), а «Любовь – долготерпит, милосердствует, любовь не завидует… не превозносится, не гордится, не бесчинствует… не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине… всё покрывает… любовь никогда не перестаёт» (1 Кор 13:4). Следовательно, чтобы достичь или иметь в себе такую любовь нужно смирить себя мудро.

Поймите: не о предательском смирении перед мечём врага идет речь! Святой благоверный князь Александр Невский сказал: «Кто с мечём к нам придёт – от меча и погибнет». Но ведь он тогда же сказал псковичам и: «Если кто… просто [с добром и миром] придёт к вам, и вы не примете и не почтёте… то назовётесь вторыми жидами». Так сказано в Житии благоверного Александра, написанном в XIII веке.

Приятие и почтение – вот что заповедал нам святой князь. Какое может быть единение без приятия своих, а приятие для русского человека включает, прежде всего, почтение к его убеждениям духовным. Это – тот минимум, без которого, понятное дело, никакое единение невозможно вовсе. Это есть мудрое, а не глупое (трусливое) смирение. Я – С МИРОМ, а не противопоставляю себя миру, будто какая-то «шишка на ровном месте».

Да, следует различать, перед кем, когда и как именно смиряться. Это есть целая наука. Мудрость. Смиренномудрие. (А не смиреннобезумие, какое можно увидеть у некоторых истерических всепростителей, оправдывающих и христопродавца Иуду, и всяких садистов, насильников.) «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим» (Мф 11:29). Кто может из людей вслед за Христом сказать такие слова? Думаю – тот, кто имеет в себе эти качества мудрой и безстрастной любви, т.е. совершенный в Боге человек.

«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу как только через Меня» (Ин 14:6). А такое мог сказать только либо Сам Сын Божий, либо неадекватно мыслящий человек, то есть шизофреник; среднего не дано. Видя же при этом ДЕЯНИЯ своего Учителя апостолы верили в Него как, именно, в Сына Божьего, посредника между Отцом Небесным и людьми, как в Бога вочеловечившегося. Есть люди, которые не верят в Евангелие, или говорят, что, мол, всё это написано человеками, или они всё исковеркали, или неправильный перевод и.т.д. Но, на мой взгляд, всё это не имеет большого значения – важна ведь сама суть слов, цель.

Почему я считаю самой великой Истиной – СМИРЕННОМУДРИЕ? Потому, что в её антониме – БЕЗСМЫСЛЕННОЙ ГОРДЫНЕ – всё наоборот: ненависть, нетерпимость, жестокость, зависть, превозношение, безчинство, жадность, раздражение, злоба, ложь, войны и т.д. И это всё наглядно царствует у нас сейчас в мире.

Так вот, не гордыня ли говорить, будто бы наши предки тысячелетие назад приняли и все это время терпели – то ли по глупости, то ли по трусости – какую-то чужую веру? А теперь, значит, пришел ты, такой умный и смелый герой, и поправляешь ошибки предков? О каком родоверии-родноверии может говорить человек, настолько не верящий в ум и мужества своего рода, своих родных предков?

На это мне возражают, обыкновенно: так ведь сама же церковь и учит, что христианство нам было раньше чужой религией и, до принятия христианства было у нас язычество. Ответ на это возражение содержится в книгах Дмитрия Логинова, где приводятся факты, что церковь начала так учить только после никонианской реформы, то есть всего четыре века назад. Это все были политические игры, выгодные мировой еврейской диаспоре – внушать во всякой земле королям, царям и даже т.н. «князьям церкви» мысль, будто бы христианство имеет иудейские корни. На Западе это было проделано за дымовой завесой Реформации, а у нас – под шумок никонианской реформы.

От этой-то реформы пошел раскол, потому что русские люди не хотели верить в такое перевирание отечественной духовной истории. Поэтому и старый обряд отстаивали, что он – еще со времен православного ВЕДИЗМА, когда СЛАВИЛИ ПРАВЬ, и представляет собой прямую ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ в православие христианское.

До раскола вся церковь русская христианская прекрасно знала, что ни христианство, ни сам Христос не имеет иудейских корней и с ересью жидовствующих боролась, анафематствуя её на своих Соборах.

И не от греков мы переняли христианство, а – и мы, и греки, и другие народы научены апостолами Христа, то есть галилеянами. В Галилее, на родине Христа, жили в основном скифы, то есть те же славяне; в Новом Завете сказано, что жители сопредельной Иудеи даже не понимали языка, на котором говорили апостолы (Деян 2:5-7). У Ю.П. Миролюбова можно прочесть свидетельство, что в его родной губернии крестьяне могли даже побить попа (неслыханное, вообще-то, дело!) если он им начинал проповедовать, будто Христос, Мария и все апостолы, а не только Иуда, были еврейской крови.

Итак, смиренномудрие – настоящее! здравое! трезвое! – не позволит по-настоящему желающему единения духовного говорить, что какой-либо этап духовного пути наших предков был каким-то «чужим», и что большинство их чего-то не понимало или не понимает, в отличие от него, такого умного. Это убережёт нас от безплодных попыток единиться вокруг какой-либо персоны или какой-то секты.

Безплодных уже хотя бы потому, что здесь каждый будет, что называется, тянуть одеяло на себя и в итоге они его, к радости наших ненавистников, опять разорвут на клочья. Вооруженные же смиренномудрием будут способны понять очень простую и очевидную, на мой взгляд, истину: реально можно объединиться только вокруг того, что уже само единит, что содержит в себе неодолимую и неоспоримую единящую силу. А что это есть такое? А это есть всеврёменный, всерусский ДУХОВНЫЙ ОПЫТ. И не без отрыва от опыта всечеловеческого, конечно. Поэтому переходим ко Второму и Третьему, и будем говорить о них в тесной связи.

Второе. Ни в коем случае нельзя игнорировать факт Христа или каким-либо образом принижать значение этого факта. Христос есть потому естественный Единитель, что Он уже – центр времени и пространства, об этом я скажу ниже. И крест Его – это еще как бы и перекресток. Читал у кого-то из буддийских монахов, Будда говорил: «Сижу на перекрестке и жду, когда вы все по разным своим дорогам ко мне придёте».

Третье. Христос заповедал не столько даже учение, сколько образ жизни, образ мысли и образ ведения своего Небесного Отца. Так вот, ни в коем случае нельзя игнорировать, что эти образы чрезвычайно близки таковым у нашего народа, славян, какими были они еще в дохристианскую эпоху. Причем ни у одного другого народа – ни у греков, ни у, тем более, иудеев – подобной близости нет. По крайней мере нет её в такой степени.

Славяне – или, может быть, здесь надо говорить «праславяне» или «протославяне» – вот кто был истинными «христианами до Христа» по своим обычаям, по своему душевному складу, по своему боговедению. По крайней мере, в лице своих посвящённых, которые хранили Традицию, унаследованную от очень древней Гиперборейской цивилизации.

Противники единения смогли приписать христианству чужие корни, да так успешно, что некоторые даже из нас самих, русских, лают на христианство как бешеные собаки. Но эти противники не могут перечеркнуть труд этнографов, а также свидетельства средневековых историков, собравших обстоятельнейшие сведения про обычаи наших предков, так что разумному человеку ясно, где в правду корни.

Так, например, приехал к славянам епископ Отто Бамберский, а они его спрашивают: «почему ты запираешь свои сундуки»? Он отвечает им: «от воров». Славяне ему на это: «разве немецкий бог разрешает воровать?» тогда и узнал епископ, что славяне не воруют, не лгут, не разбойничают и не убивают, причем относятся и к чужим – гостям – как к своим. То есть епископ увидел, что этот народ, которому он пришел проповедовать Христа, от самого начала времен живет как бы по христианскому учению, заповеди Христа исполняет! Не сам ли Он говорил: «блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин 20:29). У Гердера и современных ему историков можно прочитать много подобного.

Христос в каком смысле – Центр? Сегодня люди практически по всей планете пользуются летоисчислением «от Рождества Христова» (конечно много и тех, у кого свой счёт времени, но это общепринятое). Это факт времени. Человечество может считать свое время только от чего-то значимого и действительно бывшего. Не могло всему человечеству померещиться, и не могла бы какая-то глупая фантазия убедить его всё, а не только лишь какую-нибудь жалкую секту.

Ведь и неверующие тоже отсчитывают от этого времени. Только вместо «от Рождества Христова» указывают «н.э.», то есть «от начала нашей эры». Я знаю женщину, любящую своего мужа, которая считает все события своей жизни «от начала НАШЕЙ эры», то есть от момента, «когда мы встретились». Наверное, она говорит это своему мужу в шутку, но, как шутят сейчас, «в каждой шутке есть ДОЛЯ шутки». Мне хочется верить, что человечество, по большому счёту, подобно вот этой женщине. Как верующие, так и неверующие или пока не знающие себя верующими – все мы говорим об одном и том же, хотя и в разных словах.

Поэтому мне близко представление Иисуса Христа как Жениха, которое нередко мы можем встретить в церковных проповедях. Поэтому же близко и сведение Русской Северной Традиции, что наши предки задолго до Р.Х. почитали Даждьбога как именно Жениха и Спаса. Так девушка иногда знает каким-то мистическим образом, что ей предстоит встреча суженого и ждёт, и ведь узнаёт сразу, когда сбывается. То есть: мы не от чужих переняли – мы все предчувствовали прекрасно сами.

Ещё о том же. Пусть мне покажет явное чудо, повторяющееся из года в год и день в день, хоть одна другая конфессия! (Не уверен, может, я просто не знаю? Не слышал, не видел?). Это ли не одно из самых ярких событий в жизни человечества: схождение Благодатного Огня в Великую Субботу на гроб Господень в Иерусалиме? (А есть ведь и еще множество других повторяющихся христианских чудес, о которых большинство современников слышали, видели по телевизору, знают.)

Пытались «разоблачить» – ничего не вышло. Пытаются говорить о каких-то «неизвестных природных факторах»… Но ведь только если ПРАВОСЛАВНЫЙ патриарх входит в кувуклию и молится – тогда только по его молитвам сходит чудесным образом Божественный Огонь! Что это – тоже природный фактор?

Были времена, когда православному патриарху силой не давали войти в кувуклию. Тогда он стал и молился вне храма. И что же? Огонь сошел туда к нему на колонну, на ней до сих пор можно видеть этот след от огня. А тех из иных конфессий, которые самочинно насилием вошли в кувуклию, покусали необыкновенные гигантские осы, взявшиеся непонятно откуда.

Скажете, это сказка? Но почему тогда никто больше ни в какие времена не пытался оспорить эту исключительную привилегию только православного патриарха, православной конфессии? Католики и другие теперь только смиренно просят, чтобы он поделился с ними этим огнем, от которого тоже зажигают свои лампады.

Северная Русская Традиция, как я знаю, помнит и донесла, что предки наши к огню почтительнейшим образом относились, но не как, скажем, аборигены Огненной земли, видевшие в нем только тепло и свет. Последователи Русской Традиции почитали огонь как символ Бога, Который един в трех Лицах. Огонь, они говорили, есть молния; и он же, этот огонь, есть солнце; и он же самый – все тот же самый огонь – пламя нашего очага.

В этих трех ликах огня провидели Три Лика единого по сущности Бога, Которого называли: Великий Триглав. Так русские много раньше эпохи христианства, а значит и много раньше, чем все другие народы, ведали главную тайну: что Бог – единый в трех Лицах, ведали тайну Пресвятой Троицы!

Еще волхвы говорили: солнце через молнию сходит на землю и так воплощается на земле огонь. Искры от костра возносятся в небо и так огонь этот не умирает, потому что он воскресает, вливаясь в солнце. Наверное, это может быть наивно с точки зрения физики. Но вот – Иисус Христос воплотился на земле от Отца своего Небесного. Он преодолел смерть – воскрес (а это древнерусское слово дословно означает «возгорелся») – и вознесся к Отцу на небо. Не во имя ли предсказания всего этого хранили наши предки негасимый огонь в святилищах Перуна, обновляя его лишь один раз в году – весной, и это был Великдень, день Даждьбога, и примерно в это самое время теперь мы празднуем Пасху.

Сейчас уносят зажжённые от Небесного Огня свечи и затепляют ими негасимые лампады во всех христианских храмах. А раньше славяне по всему миру на Великдень брали угольки от Божественного Костра и уносили домой, чтобы этим огнем у них весь год теплились очаги. Об этом говорит, например, Илья Тёрох в книге «Духовный мир древних славян». Неужели же всё так «случайно» полностью со всем совпадает?

Нет, этого просто не может быть, чтобы такого столько всего совпало случайно. У наших предков по крови было исконное предсказание. Они чаяли пришествия воплоти Того, кто победит саму смерть – воскреснет. И, как только исполнилось, то же самое таинство продолжилось, но стало уже не человеческим, а божественным – чудесным.

Этот же И. Тёрох сообщает, что отличительным знаком славянских высших волхвов были «палицы», жезлы, с помощью которых они поддерживали правильное горение священного негасимого огня – «палили» его. Только такими жезлами можно было прикасаться к священному огню, перемешивать дубовые паленья в огненном алтаре и т.д. И вот, отличительным знаком высшего христианского священства поэтому тоже сделались и пребывают поныне жезлы – есть посох епископский, посох патриарший.

Но, мало этого, есть ведь и еще куда более поразительное свидетельство прямой непрерывной преемственности между славянским ведизмом и христианством: единство знамения. Когда я познакомился с учением славян-инглингов, которые, увы, вообще-то христианами себя теперь не считают, вот что, оказалось, в их учении сохранено было. Задолго до рождества Христова славяне совершали крестное знамение, и называлось оно у них «перуница».

Малая перуница – кисть правой руки со сложенными определенным образом пальцами перемещали в такой последовательности: лоб, затем подбородок, затем правый глаз, затем левый глаз. Великая перуница – то же самое в последовательности: лоб, пуп, правое плечо, левое плечо. Пальцы же при этом как складывали славяне? Большой к безымянному и мизинцу, оставшиеся два вместе. Так на христианских иконах, писаных до никонианской реформы. Таким сложением перстов благословлял Сергий Радонежский. Великая перуница есть, таким образом, в точности христианское старообрядческое крестное знамение – двуеперстие.

Славяне своего Даждьбога, Сына Сварога Небесного, всегда называли: Спас. То есть Спаситель. И у славян есть миф, как Даждьбог был распят, умер, но после воскрес из мёртвых. А Светлое Христово воскресение из мёртвых есть главный праздник почему? А потому что, если бы Христос не воскрес из мёртвых, то Он не был бы Спасителем, Он просто был бы как многие Великие Учителя, Пророки, Новаторы, Посланцы, Мудрецы, но это не так.

Северная Русская Традиция сохранила пророчество: однажды Макошь воплотится в земную Деву, чтобы родить Спасителя. А ведь подобной только идеей христианство и отличается от иных конфессий. Если бы Бог не стал человеком, то было бы всё тщетно, почему – а потому, что всё осталось бы в области веры, утопии, учения от кого-то из пророков, учителей, а Бог где то там – далеко, высоко, недосягаем, не постижим. Но Бог стал человеком, чтобы человек стал когда-нибудь Богом! Так учат христианские святые отцы, в частности – Ириней Лионский.

Некоторые говорят: Христос пришёл не для всех, а только для дома Израилева. Таким хочется сказать: надо было читать Евангелие внимательнее. Да, там сказано: «Идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Мф 10:6). Но почему так сказано? Потому что: «не здоровые имеют нужду во враче, но больные», написано выше в том же Евангелии от Матфея (9:12). Христос нашел овец дома Израилева больными (или даже погибшими) и посылает своих духовных лекарей – апостолов – прежде прочего к тем, кто более всего нуждается в духовном врачевании.

Но в чем состоит болезнь? «Диагноз», который ставит Христос, вот какой: «Вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего» (тоже в Евангелии от Матфея – 15:3). Или даже: «Вы устранили заповедь Божию преданием вашим» (Мф 15:6).

Несложно видеть, что нередко предание иудейское, отраженное в некоторых книгах Ветхого Завета, повелевает преступать заповеди Божьи. Особенно это видно в книге Второзаконие, которая была принята через тысячу лет после того, как жил Моисей, но всё-таки всё равно приписана ему. «Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост. Иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Иегова, бог твой, благословил тебя во всем, что делается руками твоими на земле, на которую ты идешь, чтобы овладеть ею» (Втор 23:19-20). Вот ещё подобное: «…и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать]» (Второзаконие 28:12).

Таково предание иудейское. А вот заповедь Божья: «нет ни Еллина, ни Иудея, ни Скифа… но все и во всем – Христос» (Кол 3:11). У еллинов и скифов эту заповедь ничто не перечеркивает, ничто не заставляет поступать только с братом своим по-доброму, а с иноземцем – по-злому. У еллинов и скифов (руссов) не случилось своего Второзакония в их истории. Их Завет не определен как Ветхий от христиан.

«Ветшающее и стареющее близко к уничтожению» (Евр 8:13), говорит в Послании к евреям апостол Павел. А ведь предупреждал евреев об этом ещё пророк их Иезекииль: «Горе котлу, в котором есть накипь и с которого накипь его не сходит! Кусок за куском его выбрасывайте из него» (Иез 24:6). Еврейский князь приказал разорвать Иезекииля на части дикими лошадьми. Христианская церковь почитает этого пророка за то, что ему было видение грядущего Христа.

В Евангелиях и Посланиях не говорится о погибших овцах домов Еллина или Скифа. Напротив, Христос, по-видимому, считает большинство представителей этих домов уже на той стадии духовной, на какой Он застал их своим первым Пришествием, способными нести славу Его учения, быть учителями, лекарями духовными, пастырями овцам. Так, например, узнав от Андрея и Филиппа, что еллины пришли учиться у него, Христос восклицает: «пришел час прославиться Сыну Человеческому» (Ин 12:23)!

Ветхий Завет от евреев, и там, помимо Слова Божьего, которое излагалось через смиренных пророков, на мой взгляд, есть как слова просто от людей, повествующих историю еврейского народа, так и доктрины от дьявола, которые служат гордостному возношению евреев над другими народами. Вот это и есть семена «болезни» или даже «погибели».

Разве не погибель считать, как это говорится в книге Второзаконие: «Вы [евреи] – человеческие существа, но остальные народы земли не человеческие существа, а животные» (Втор 7:2-6). Древние евреи времен принятия ими Второзакония напоминают своей безсмысленной гордыней некоторых современных язычников, только у тех евреев этой гордыни было в разы, на порядок больше! И превозносились они перед остальными народами, а не перед своим же собственным, утверждая, будто бы у него веками была какая-то неправильная, «чужая» вера, в отличие от них, правильных.

Впрочем, второзаконники надмевались и перед представителями своего же народа, отказавшимися верить Второзаконию, а такие были. Потомки их ушли из Иудеи к берегу Мертвого моря, где основали общину ессеев, куда принимали представителей любого народа и относились к этим иноплеменникам точно также, как и к своим по крови. Во времена Христа те евреи, которые обратились к Нему, были, в основном, из ессеев.

Но удавалось исцелить хотя бы немногих и из «погибших овец». Фарисей Савл, поначалу яростный гонитель христиан – прозрел на дороге в Дамаск и стал, приняв нееврейское имя, апостолом Павлом. А прежде него прозрел Стефан, который обличил перед иудейским синедрионом ветшание Завета евреев следующими словами: «Вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы» (Деян 7:51,52). За это Стефан, согласно ветхому иудейскому закону, был побит камнями до смерти.

Святые отцы говорят, что Ветхий Завет отстоит от Нового Завета, как земля отстоит от неба! Земля это люди, а Небо это Господь Бог! Среди иудейских священников царило лукавство, ложь, лицемерие, развращённость и.т.д. Бог хотел, чтобы этот народ, через пророков признал своего Мессию, Спасителя всех и вся. Но «народ божий» вместо этого, наоборот, гнал Его, надсмехался, издевался над Ним, а в итоге предал Его на распятие.

Говоря напрямую, распяв Святое Тело Иисуса, они тем самым распяли Саму Любовь, Само Смиренномудрие! А почему иудеи это совершили? Потому что в них был явно противоположный дух – дух Безсмысленной Гордыни. Иисус сказал: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала» (Ин 8:44).

Христос не выделял и не превозносил евреев пред другими народами, наоборот Он пришёл – для всех. Он учил Духу покаяния и смирения. Иудеи до сих пор проклинают Иисуса Христа, они Его считают за лжемессию, и ждут другого мессию, а другой, чем Христос, мессия – по христианскому понятию есть антихрист.

Так что же общего у христианства с иудаизмом? Ничего абсолютно! Иудеи не считают свой Завет – Ветхим: не видят, как уже много «накипи» образовалось в этом «котле», они не поняли, не приняли, не собираются понимать и принимать того, на что пытался раскрыть им глаза Христос. Тем более не понимают и не принимают иудеи Новый Завет. Они его игнорируют, потому что не считают священным писанием, он для них как будто бы вовсе не существует.

Еще бы: учение Христа есть прямая противоположность иудаизму, тогда как относительно многих других религий представляет собой только новые горизонты. Известно, например, еллины периода раннего христианства изображали Христа в виде Орфея, египтяне – в виде Озириса и т.п. Иудеи же никогда не пытались сочетать верования своих предков, омраченные введением Второзакония, с учением христианским, потому что это в принципе невозможно, тут: или – или! У Иоанна Златоуста нет, например, Слова «Против еллинов», а вот в его Слове «Против иудеев» сказано: «Если иудейское достойно уважения, значит, наше ложно; но если наше истинно, а оно и в самом деле истинно, то иудейское исполнено обмана».

По-видимому, раввины во времена Златоуста и далее, поскольку не могли опровергнуть истинность христианства, которое в самом деле истинно, просто прививали евреям ненависть к нему, чтобы сохранить свои позиции, свои доходы. Иначе как объяснить случаи такой прямо изуверской ненависти? Иудеи даже выкупали у язычников пленных христиан, чтобы подвергать их пыткам и распинать. За то лишь, что эти люди исповедают учение Христа! С точки зрения нормального человека даже как-то не верится, что такое возможно. Но почитайте, к примеру, житие преподобномученика Евстратия, там все сказано.

Даже в Житии Сергия Радонежского написано, что иудеи могли распять его за то, что он проповедовал им Христа, обнаружив однажды еврейское поселение где-то на Руси. В известной у христиан книге «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу» говорится про иудея, который так ненавидел Христа, что специально регулярно глумился над останками христианина, которого даже лично не знал при жизни, и это ведь уже был конец XIX века!

Сейчас иудеи даже выше своего древнего национального Завета –Торы, Танаха – ставят Талмуд, по которому они должны сверять каждый свой шаг. Талмуд же и Шулхан Арух, как можно видеть из книги, например, М.В. Назарова «Жить без страха иудейска», внушают презрение к «гоям», т.е. неевреям вообще, и ненависть к «акумам», т.е. христианам, и даже содержат прямые требования обманывать их и пакостить им различными способами вплоть до причинения смерти. А ведь такое уже даже не от человеков, а от «отца лжи» и «человекоубийцы от начала» (Ин 8:44) – дьявола. Если от Ветхого Завета до Нового – как от земли до Неба, то расстояние между Евангелием и Талмудом – такое же, как между Небом и адом.

Может ли еврей сделаться христианином? Да, но только в том случае, если он полностью, совершенно порывает с иудаизмом. Я знал из числа евреев талантливых, добрых, умных – не лукаво – людей. И у таких было одно общее: все они жили как просто мирские люди – не касаясь Талмуда. Некоторые из них делались христианами.

Итак, между христианством и иудаизмом – ничего общего. А вот между христианством и русским ведизмом есть общее: ПРАВОСЛАВИЕ. Наше русское христианство – православное. Христианство раньше во всем мире было православным, и на Западе тоже. Но тысячелетие назад священники Запада утратили православное понимание того, каким образом Бог есть Един в Трех Лицах. То есть они отказались от православного понимания, какое было у святых отцов христианства с первых веков и выдумали свое понимание об этом и стали – католики.

Родоверы говорят, что христиане украли название «православие» у русских волхвов, потому что его значение от слов «Правь славим». Только на самом деле христиане ничего не крали. Да и какой бы смысл? Если религия будет называться не в соответствии с тем, что она на самом деле собой представляет, ей от этого хорошо не будет.

На самом деле это единство названий суть, как раз, очевидное указание на естественную преемственность. Наверное, родоверы не читали наш православный Символ веры, что, впрочем, можно понять, ведь для них всякое христианство есть, якобы, «чужая» религия. Или они славят Правь как-то уже не так, как древние волхвы руссов, не так о Ней богословствуют, а это было бы уже серьёзное противоречие с их собственным самоназванием.

Если бы и читали Символ, и хранили славление, какое встарь, то не могли бы не заметить сходства. Северный ведизм говорит: существует мир ВИДИМЫЙ – это Явь. И мир НЕВИДИМЫЙ – Навь. И обе представляют лишь стороны ЕДИНОГО и управляются Единым и вот это есть – Правь. А как же начинается христианский Символ? Вот: «Верую во ЕДИНОГО Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, ВИДИМОГО же всего и НЕВИДИМОГО». Разве по своей сути, в глубоком смысле, это есть не одно и то же?

Поэтому христианский Символ веры, как он был принят, есть ПРАВОСЛАВНЫЙ по сути, достоин этого самим содержанием своим, ему ничего ни у кого красть не надо. Он говорит о Триединстве Сущего и он славит Правь, утверждая Её единоначалие в этом Триединстве.

Откуда христианское очень устоявшееся восклицание, призыв: «Боже ПРАВЫЙ»? Не в смысле ведь говорится так, что Бог мог бы быть не прав – юридически или еще как-то. А это у христиан родовая память, преемственность: Боже Правый – это Боже ПРАВИ. Сварог – Творец всему и Отец – обитает в Прави.

Интересно было прочесть у Д. Логинова, что в основу Символа веры, который и посейчас в целом признается всеми христианами мира, были положены идеи императора Константина, который тогда ещё даже и крещен не был, а был действующим председателем жреческой коллегии, строителем четырех «языческих» храмов, славянином и потомственным посвященным в Северную Традицию. А поддержали этот Символ на первом вселенском Соборе христианской церкви епископы из земель руссов – духовные наследники волхвов, которые крестились у апостола Андрея, когда он ходил на Русь.

Практически в то же самое можно прочесть и в книгах А. Карташёва, профессионального историка церкви с мировым именем. А у М. Новикова-Новгородцева сказано, что Христа называли в те времена Радимир, потому что РАДИ МИРА, «нас ради, человек» совершил Он свой Подвиг.

На мой взгляд лучше всего славят Правь русские православные христиане, именно (конечно же – те из них, которые не одурманены всякими политическими измышлениями вроде происхождения христианства от иудаизма). Почему? А вот: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин 1:18). Христос (Даждьбог) сущий в Прави, воплотился здесь, в Яви, показывая и утверждая этим «княжение Прави» (если говорить словами русского царя-волхва Буса Белояра, который покровительствовал христианам в V веке и сам крестился). Христос воскрес в третий день после того, как умер на кресте, а на эти три дня Он сходил в Навь, где тоже утвердил волю Прави. Так что исповедующий Христа славит Правь более кого бы то ни было другого.

Поэтому русский народ не принял четырехконечный латинский крест, хотя никониане пытались навязать, а сохранил восьмиконечный Животворящий. Восьмиконечный – это ведь еще и восьмиконечная звезда Живы, Макоши, это есть исконный знак того православия древних руссов, которое за многие тысячелетия до Р.Х. славило Правь. Евангелист Лука (из «язычников», полное имя – Лукослав) написал не только Евангелие, но ещё и первую в христианстве икону – образ Богородицы, и он изобразил на ней восьмиконечную звезду Макоши, знак ведического православия, который после этого стал называться «богородичная звезда», общепринятый символ Девы Марии.

Я так понимаю, что Правь – это Небеса Бога Отца (Сварога Небесного), где одесную Его Христос (Даждьбог), Богородица (Макошь), святые, ангелы, архангелы (боги).

Да – боги. Ничто во мне, как в человеке христианской веры не противится признанию существования их, и никакого в этом нет «многобожия». Многобожие – это когда не знают Бога Всевышнего, Который и над богами, и над людьми и вообще над всем. Это когда ведизм вырождается в язычество, то забывают о Всевышнем и думают лишь о каких-то мирских, бытовых потребностях и, соответственно, обращаются лишь к богам, которые покровители того или иного земного дела: войны, торговли…

Язычник, можно сказать, за деревьями не разглядел леса: за богами – Бога. У наших древних предков так не было. Они исповедовали ведизм и богов называли «прибоги»: Силы, которые при Боге. Они задолго до Р.Х. научали, как и апостол Павел: «Есть… боги на небе, но… один Бог Отец, из Которого всё» (1 Кор 8:5,6).

Мы знаем из Деяний, что, придя к еллинам в Эфес, апостолы «Артемиды… богини… не хулили» (Деян 19:37), и многие тогда покрестились. Наверное, уж и апостол Андрей, придя к русским на Валаам, не хулил Макоши (с которой, вероятно, еллины и списали свою Артемиду), Велеса и других богов и, как это говорит «Оповедь», главные волхвы руссов крестились и стали первыми русскими христианскими священниками.

Так почему же тогда христианину, тем более – православному – пренебрегать ведением о прибогах, которое досталось от предков? Только лишь потому, что во времена патриарха Никона русские церковнослужебные книги переписали по византийским – греческим – образцам, а греки, которые создавали эти т.н. «образцы», плохо, по-видимому, читали Деяния апостолов об их благовествовании собственным предкам-еллинам? В.А. Чудинов с фактами в руках доказал, что, до Никона, изображения ведических богов русских устанавливались в притворе христианского храма, и даже существовал канон, где именно – какого бога изображение надо, чтобы было установлено.

Конечно, есть и такие вещи, которые представляют – или, по крайней мере, на первый взгляд представляют – различие между христианством и ведизмом. Различие – это ещё не противоположность, которая отрицает саму возможность единения. Напротив, с моей точки зрения, на подступах к единению надо обязательно говорить и о различиях тоже, чтобы мы смогли, наконец, правильно понимать друг друга и не было ничего недосказанного.

Реинкарнация, например. Для меня эта ведическая доктрина либо не существовала и не существует, но привнесена в веды ещё очень и очень давно враждебными силами, либо она была, но только для самых Величайших Божьих Пророков, до воплощения через деву Марию Иисуса Христа, а после Спасителя реинкарнации нет, да и не нужна она. «Человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр 9:27) Кто верит в реинкарнацию, такому, наверное, трудно верить в воскресение живых и мёртвых телесно. А для кого воскресение Иисуса Христа – факт, для того есть и личное воскресение. Так вот не есть ли идея реинкарнации лишь утопия, внушение падших и хитроумных сил для того, чтобы поколебалась наша вера в личное воскресение?

Вера в воскресение и вера в реинкарнацию – по крайней мере, как она дана в индуизме – совершенно противоположны друг другу. А родоверы настаивают на вере в реинкарнацию, причем со многими такими же нелепостями, которые у индусов, как будто бы они у них это всё списали за исключением незначительных, на мой взгляд, частностей. Мне видится здесь препятствие к единению.

Сначала даже был удивлен, узнав, что реинкарнацию признает и Русская Северная Традиция. У Дмитрия Логинова есть даже специальная книга по этому вопросу «Русская тайна. Перерождение». А в 2007 году он участвовал, как писатель-традиционалист, в телевизионном круглом столе по проблеме реинкарнации.

Потом я познакомился более подробно с учением о перерождении, как его понимает Северная Традиция. И я тогда узнал много нового, чего в Восточном, например, учении о реинкарнации просто нет, получил ответы на некоторые свои вопросы.

Похоже, что представление о реинкарнации, как исповедует его сейчас индуизм – это упрощенная, очень упрощенная версия того древнего знания о перерождении, какое было передано дравидам Индостана древними руссами. И это переданное Севером не сохранил Восток в полном объеме именно по причине чрезвычайной глубины и сложности переданного.

Русская Северная Традиция говорит о перерождении как об очень могущественной силе, которая превосходит и само время, что позволяет объяснить, кстати говоря, и факты пророчеств, известные во многих религиях. Такое понимание позволяет видеть, что, на самом деле, на самом высоком плане все мы едины в Духе, едины в Боге, а этому ведь учат и святые отцы христианства.

Так Русская Северная Традиция со своей стороны подводит к тому же самому, что заповедал Христос: «Возлюби ближнего как самого себя» (Мк 12:31), а также: «Вы… во Мне, и Я в вас» (Ин 15:3,4). Для Северной Традиции Христос есть не только пришествие Даждьбога воплоти, как ожидал его тысячелетиями весь древний славянский мир. Он также есть Воплощение, совершеннейшее из всех возможных воплощений на едином пути Духа. Христом был указан такой прямой путь к Богу Отцу, которого до Него «не видел никто никогда» (Ин 1:18) и этим реинкарнация, если она все-таки существует, оказывается просто ненужной, как путь окольный.

Конечно, это проблема сложная, и разобраться во всех тонкостях, вероятно, может не всякий. Но разбираться следует, на мой взгляд, если мы действительно хотим единения, и очень внимательно. В публикациях Д. Логинова в журнале «Наука и религия» приведены факты, что христианство первых пяти веков – целую половину тысячелетия! – содержало в своем учении также и представление о перерождении. Но, как я показал выше, это раннехристианское представление не могло быть таким, как индуистское учение о реинкарнации. Потому что, если какое-то учение о перерождении возможно представить не противоречащим самому христианскому писанию, то это лишь такое, как в Русской Северной Традиции.

На подступах к единению возникают споры, это естественно. Это не хорошо и не плохо, просто уж такой порядок вещей. Другое дело, как мы будем себя держать в этих спорах. Можно, что называется, хмуро вцепиться в свою точку зрения и отстаивать её просто потому, что она своя. Но тогда едва ли получится когда-либо какое-то единение. Другие просто займут позицию, подобную твоей, и возникнет, как это говорят, патовая ситуация. А можно поступать по-другому, т.е. поискать мерило, какое-то вне моей, твоей или его точек зрения и с которым никому не грех свериться.

Наверное такое мерило есть не иное что-нибудь, а Традиция. Мы ведь русские. Все: и христиане, и родоверы, и инглинги, и другие, кто ещё не забыл, что он русский. Потом ещё мне представляется очень важным, что Русская Северная Традиция – это не церковь и, тем более, не секта, а это школа, т.е. непрерывная цепь хранителей, в которой осуществляется с изначальных времён передача от учителя ученику.

Церковь или секта – это ведь какие-то прихожане, паства, взносы церковные, какая-то иерархия священнослужителей, которым выгодно, чтобы приходило как можно больше народу к ним, именно, а не в какую-либо другую секту или церковь. Поэтому едва ли вовсе исключена вероятность, что церковь может, вольно или невольно, излагать историю не совсем в точности, как передано от прошедших веков, а так, чтобы повысить у прихожан свою привлекательность и понизить привлекательность конкурентов. А вот у школы, Традиции, прихожан нет, есть только они сами, хранители, и это не оплачиваемая должность или средство достижения чего-либо, а смысл и внутренне призвание.

И вот ещё какая мысль приходит относительно подступов к единению. Неплохо бы всем нам, русским, знать язык наших предков, то есть древних руссов. Тогда бы мы могли читать подлинники старинных книг и не зависеть от мнения комментаторов или от качества переложения на современный русский язык. А ведь нередко это качество оставляет желать лучшего. В книге профессионального лингвиста Т. Мироновой «Крест и меч» доказывается, например, что перевод на современный русский иногда изменяет смысл Слова Божьего вплоть до прямо противоположного.

В русском Евангелии 1092 года, называемом Архангельское, нигде вообще не встречается слово «синагога», а в современных изданиях оно почти в каждом месте, где говорится про какое-либо народное собрание. Последние четыре века ведь насаждалась идея, что христианство будто произошло от иудаизма, и люди, перелагающие древние документы на современный язык невольно подбирают из возможных вариантов такие слова, которые наиболее этой идее соответствуют. А после на эти переводы указывают как на, якобы «первоисточники»! Получается порочный круг.

И то же с дохристианскими русскими древними ведическими текстами. После Петра I в России было засилье немецких профессоров, которые своими книгами насаждали мысль, будто древняя Русь была примитивной, отсталой. И под гипнозом этого наваждения до сих пор важнейшие древнерусские тексты или переводятся небрежно, словно какой-то вздор примитивных язычников (а современные неоязычники и рады с этого списывать), или вообще отвергаются как фальшивка.

Возможно ли сейчас каждому изучить язык древних руссов? Вполне! Церковнославянский – это ведь и есть почти он, за незначительными исключениями. А изучение церковнославянского языка сейчас не проблема, и для этого совсем не обязательно поступать в семинарию.

И, наверное, последнее и наиболее важное. Это может быть очень сильный объединяющий момент, что все мы, русские, – православные. Христиане, инглинги, родоверы. И даже большинство таких русских, которые не причисляют себя к определенной конфессии, чувствуют явную в сердце теплоту и в уме приятие, слыша такие слова, как «Правь», «правда», «праведно», «правильно». В этом смысле православные – это все, или, по крайней мере, почти все русские люди. Дай Бог, чтобы когда-нибудь и всё человечество таким стало, как было оно когда-то. Наше дело правое – мы победим!

Не надо только этих споров о том, кто тут самый православный, а кто это название будто украл и себе присвоил. Православность невозможно украсть. Либо ты так живешь, что славишь своей жизнью Правь, либо нет. И самоназвание твоё свидетельствует хотя бы о намерении так жить. Мы все еще откликаемся на призыв: «православные»! У нас есть общие ценности, вне зависимости, какими словами мы привыкли исповедовать их. А значит, мы есть до сих пор единый народ: не только по плоти и крови, но и по Духу. Мы есть народ, который славит Правь своей жизнью или, по крайней мере, стремится к этому.

А какая жизнь славит Правь? Действительно, то есть не на словах, а на деле? Та, которая живет, познавая промысел Творца о себе и преодолевая при этом все скорби и трудности жизни сей, все хитрости лукавых сил, базирующихся на такой болезни души, как безсмысленная гордыня. Жизнь мне дала уверенность, что такому человеку Бог откроет все Сокровенные Тайны Мира, и не просто откроет ум к восприятию этих тайн, а деятельно позволит коснуться всего чудесного и непостижимого. «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор 13:12).

Ведь действительно сейчас, да и во все времена самое главное было и есть для людей – жить в мире, в спокойствии и быть счастливыми. А простая формула этого счастья заключена в Христовой заповеди «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф 7:12). «Да любите друг друга» (Ин 13:34). Согласно церковному преданию, старец Пресвитер Иоанн постоянно повторял это, только этому и учил. Однажды ученики спросили его: почему ты все время повторяешь одно и то же? А он ответил: потому, что если исполнить это – но только ДЕЙСТВИТЕЛЬНО исполнить – значит ВСЕ заповеди исполнить.

[1] Сайт Русского Общества «Северная Традиция»: http://www.rusobsch.ru/

ОСТАВИТЬ КОММЕНТАРИЙ

СТРАНИЧКА ВАШИХ ПИСЕМ

Павел Аксенов - А ПОДСТУПАХ К ЕДИНЕНИЮ (статья из альманаха ИСКОННЫЙ ТРИГЛАВ, ТРЕТИЙ выпуск)